热点背景：
绝大部分国人还没到过埃及，丁锦昊已经在卢克索3000年神庙的浮雕上，刻上了到此一游的印迹。这位被人肉出身世背景的99后，显然没有意识到自己歪歪斜斜的炫游之刻，已经触犯了众怒。在他不以为然地回应了一句写几个字怎么了之后，有人扒出了这个孩子的家境细节，连他曾经就读的南京市游府西街小学官方网站，也被人黑了。进入网站，赫然跳出这样一个窗口丁锦昊到此一游。
申论分析：
丁锦昊把自己的名字，刻在了埃及3000年文明史的浮雕上，自尊的网民决计要把到此一游四个字，刻到丁锦昊和他父母的心上。人们把丁锦昊对埃及文明的这次施暴，当成了外扬的家丑，恼羞一怒，以谩骂、人肉等方式，要让丁锦昊和他的家长一起，为此付出代价。
教育学家认为，每个未成年身上，都投射着父母亲的影子，投射着成长环境的影子。所以，网民指责孩子的家教出了问题，可谓直指教育的要害。在舆论强大压力下，丁锦昊的父母公开向社会致歉，希望给孩子一个改正的机会。
已经没有一种机会，能够抹去深刻在卢克索神庙浮雕上的到此一游。少年丁锦昊究竟会为自己的这次炫游付出怎样的责任，估计得由埃及的法律来认定。但很多自尊心强烈的网民，依然觉得无地自容。与国内旅游景点到处可见的某某到此一游相比，与梁齐齐在故宫铜缸上刻的到此一游相比，与十多年前某位有着高级职称的知识分子在敦煌壁画上大言不惭的到此一游相比，把脸丢到埃及的丁锦昊，在许多人眼里，已经伤害的不仅仅是世界的文明，还伤害了5000年文明中华的自尊。
没有自尊，便不会真心懂得如何去修养。丁锦昊和他的父母，理应为自己、为孩子的教育，付出应有的代价。但同刻到此一游，却为什么引发的社会关注程度不同?我看不仅仅是被毁文物的珍贵程度问题，还包含了民族自尊的情感因素。
人们谴责对文物施暴的行为，往往会因为文物受伤害程度不同，而表现出程度不同的愤怒，这种心情可以理解。但如果同样的到此一游，因国内国外而持不同程度的态度，则会将对文明的敬重、对法律的敬畏，归到了纯粹的面子问题;丁锦昊的到此一游风波，便会容易从文明行为的探讨与指责，误入脸丢大了的感情偏执，继而成为一起以暴制暴的不文明事件。
民族自尊感，不应因内外而有别。不把国内到此一游的炫游丑态当作伤自尊的事，炫游的咸猪手就会走到哪伸到哪。人们可以宽容少年丁锦昊，但做父母的不应从中寻求宽容自己。社会舆论，同样不应逮住一个丁锦昊，用更暴的力量，硬在这个未成年人的心上，在这个孩子父母的头上，刺拉拉刻一句到此一游来解气去恨。这对法治的伤害、对人类文明的伤害，与丁锦昊刻在埃及神庙浮雕上的到此一游一样，甚至更加粗暴。
不应用更暴的力量，硬在这个未成年人的心上，刺拉拉刻一句到此一游来解气去恨。
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