主观世界和客观世界、自在世界和人类世界分化与统一的基础就是人的实践活动。实践不仅具有认识论意义，更重要的是具有世界观意义。
首先，主观世界和客观世界在内容上是同构的。所谓同构指具有彼此对应的基本要素及其结构方式。主观世界与客观世界的同构性是由主观世界本身形成的前提、条件和基础造成的。主观世界并不是离开客观世界而独立自存的实体，也不是一个超然于客观世界而绝对孤立自存的世界，它从属于客观世界，是由客观世界派生的。从根本上说，主观世界是对客观世界的反映，它以观念的形式中反映着客观世界的内容，在概念中凝结着对客观世界的本质的理解。主观世界实质上是被人的头脑所反映并转换为观念形式的客观世界，在内容上源于客观世界，因而必然与之具有同构性。
其次，主观世界的运动规律和客观世界的运动规律具有同一性。由于主观世界在内容上与客观世界具有同构性，主观世界的运动规律是对客观世界运动规律的反映和升华，所以，它同样具有必然性、重复有效性的特征，不管人们是否意识到思维规律的要求，是否遵循思维规律进行认识活动，思维规律都要起作用。
再次，主观世界和客观世界又是互相转化的。如前所述，主观世界本质上是反映在人的头脑中并转换为观念形式的客观世界;主观世界，尤其是其中的理想存在通过实践又能够转化为现实存在，成为客观世界的一部分，并不断地更新着客观世界的内容、正是在这个意义上，列宁指出：人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。1
主观世界与客观世界分化与统一的现实基础就是人的实践活动。
主观世界和客观世界的关系形成于人的实践活动中。主观世界并不是客观世界自动分化的结果，也不是由各种先天范畴构成的思维之网。就其发生而言、实践是主观世界最切近的基础，主观世界是实践活动的内化。正是在实践活动中，物质世界发生了分化，它被反映在人的头脑中并转化为主观世界。就是说，实践使统一的物质世界分化为主观世界和客观世界。
实践足主观世界和客观世界的接触点。正是在主观世界相客观世界相互接触的实践中，客观世界的内容才转变为主观世界的内容。这一转变是一个不断深入和扩大的过程。对于每一时代特定的主体来说，并不是客观世界的所有内容都能构成主观世界的内容，只有纳入到人的实践以及认识活动范围中的那部分客观世界才能转化为主观世界的内容，或者说，只有被纳入到实践以及认识活动中那部分客观世界为主体所接受和认识，并沉积、内化为意识的容量框架、纵横幅度和界限的时候，才能转化为人的主观世界。实践从根本上制约着主观世界和客观世界接触的范围，以及主观世界的广度和深度。
实践是主观世界和客观世界相互转化的基础和途径。不仅客观世界只有通过实践以及认识活动才能转化为主观世界，而主观世界也只有通过实践才能转化为客观世界，实践本身就是主观见之于客观的活动，是主观和客观的交错点它不仅具有普遍性的品格，还具有直接现实性的品格。正因为如此，实践是主观世界和客观世界相互转换的基础和途径。
人在实践活动中并非仅仅接受客观世界及其规律，而且要依据自己的目的利用客观规律去改变客观世界的现存状况，使它成为符合人的目的要求的新的状态，即成为属人世界。因此，在主观世界和客观世界分化与统一的过程中，又同时形成了自在世界同属人世界即人类世界的分化与统一。
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