唯物辩证法不同于自然科学、社会科学，它揭示自然、社会和思维的普遍联系和永恒发展的一般规律。唯物辩证法作为理论体系，它是由辩证法的(基本规律和范畴)所构成的逻辑系统。
唯物辩证法的基本规律主要是质量互变规律、对文统一规律、否定之否定规律。这三个规律各有其侧重，但它们相互之间又形成一个内在统一的逻辑整体。
质量互变规律，揭示出质和量是普遍存在于一切事物中的两个最明显的属性，量变和质变是普遍存在于一切事物变化过程中的两种最基本的形式或状态。量变导致质变，质变又导致新的量变，事物就以质量互变作为自己的运动形式。
对立统一规律，揭示出事物发展变化的内容和动力，它表明，事物内部固有的矛盾性即同一性和对立性，既是事物普遍联系的根本内容，也是事物变化发展的根本动力。对立统一规律或矛盾规律是事物自我运动、自我发展的内在根据。
否定之否定规律，是事物矛盾运动的进步的展开。这一规律揭示矛盾引起的发展，是肯定自身一否定自身而转化为他物否定这一否定再回到自身的前进运动。把握这一规律，就可以从整体理解事物自我运动、自我发展的全过程。
这三个相互联系着的基本规律，构成唯物辩证法理论体系的主体。除此而外，唯物辩证法还包括一系列最普遍的范畴，并通过这些范畴的联系和转化，进一步从各个侧面揭示了事物的一般规律。
范畴即基本的概念，是人的思维对事物、现象普遍本质的概括和反映。每门科学都有自己特有的一系列范畴，如力学有力、质量、速度、功。各门具体科学的范畴，只在自己所研究的特定领域内具有普遍的意义。哲学范畴则是反映整个世界普遍本质的最一般、最基本的概念。
哲学范畴是对自然、社会和思维最普遍的对象、特性和关系的概括和反映，而唯物辩证法的范畴则是对事物、现象间最普遍的辩证联系或关系的概括和反映，是辩证思维的逻辑形式。
唯物辩证法的规律和范畴，是相互联系、相互包含、相互贯通的。
方面，规律包含了范畴。从逻辑形式上看，规律以判断来表达，范畴以概念来表达;判断离不开概念，规律离不开范畴。
另一方面，范畴体现了规律。范畴及其关系的展开，就构成为规律，内容决定形式、现象表现本质等等，都是事物的客观规律。离开范畴，规律就无法揭示，也无法表达;离开规律，范畴就变成了一个个孤立的、凝固的概念，就变成空洞无物的抽象，而这正是唯物辩证法所反对的形而上学的范畴论。
在由系列规律和范畴等诸要素构成的唯物辩证法中，对立统规律处于核心地位。列宁明确指出：统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识是辩证法的实质。可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。
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