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《金匮要略》云：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之;中工不晓其传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。对于本条之见肝之病，知肝传脾，当先实脾，多数医家以五行相乘相克理论来解释。然此种说法尚不全面，不能揭示其内在本质，难以正确指导临床。查字典公务员医疗卫生人才网为您整理比较全面的见肝之病，知肝传脾，当先实脾解释，希望对大家的备考有所帮助。
(1)从医学源流角度来理解
其理论来源于两个观点，一是《素问四气调神大论》圣人不治已病治未病即未病先防的观点。二是《素问玉机真脏论》说：肝受气于心，传之于脾。《难经七十七难》说：所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实脾气，无令得受肝之邪，即已病防传的观点。
(2)从整体观念角度来理解
人体是一个有机的整体，是以五脏为中心，配以六腑，通过经络系统内属于脏腑，外络于肢节的作用实现的。在生理情况下，五脏相互资生、相互制约，以维持人体的正常生命活动;在病理情况下，五脏病邪相互影响、互相传变。因此，当一脏发病后，治疗必须照顾整体，即在治疗本脏病变的同时应积极调治其他脏腑，以防止疾病的传变。
(3)从脏腑学说角度来理解
生理上肝主藏血、主疏泄，寄相火，主升主动;脾居中州，主运化水谷，有生血统血之能。肝对脾运化功能的正常与否起着极为重要的作用，同时与脾的升清有密切关系。正如张锡纯所云：盖肝之系下连气海，兼有相火寄生其中为其寄生相火也，可借火生土，脾胃之饮食更赖之熟腐。肝脾者相助为理之脏也。肝为刚脏，体阴而用阳，肝得脾所输布的水谷精微滋养，才能使疏泄功能正常运行，而不致疏泄太过。如叶天士指出：木能疏土而脾滞以行。另外，脾运健旺，生血有源，统摄有权，则肝有所藏。病理上肝失疏泄就会影响脾的运化功能，从而出现肝脾不和的病理表现，可见精神抑郁、胸胁胀满、腹胀腹痛、泄泻便溏等症;若脾虚气血生化无源或脾不统血，失血过多，可导致肝血不足。因此肝脾在生理病理上是相互联系、密不可分的。
(4)从五行学说角度来理解
《素问玉机真脏论》说：五脏相通，移皆有次。这就是说五脏之间疾病的传变是有一定规律的，即五脏有病则各传其所胜。在五行学说中存在相生、相克、相乘、相侮关系。《素问五运行大论》说：气有余，则制己所胜而侮所不胜;其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。正常情况下脏腑间存在相生相克的关系，以维持机体的阴平阳秘。
如肝主升而归属于木，脾主运化而归属于土，存在木克土的关系。正常的木克土是维持机体平衡的重要环节，但木太过或土不及，这种平衡就会遭到破坏。木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即木乘土木本不过于强盛，其克制土的力量也处于正常范围，但由于土自身不足，形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即土虚木乘。
(5)关于实脾
许多医家认为实脾就是补脾，肝病实脾即补益脾胃，使脾土不受邪。实际上实脾是调补脾脏之意，并不是单纯的补，而是调与补的有机结合。补是指在脾虚的情况下，采用甘味之药健脾补中，加强脾胃生化气血功能，既防病邪入侵，又可资生肝血，使肝有所藏;调是指用调和之法，以防脾土壅滞，从而维持脾正常的运化功能，同时改善肝的病理状态。临床上常补之以人参、白术、黄芪、炙甘草、蜂蜜、饴糖等;调之以陈皮、佛手、木香、青皮、焦三仙等。临床上对于肝病的治疗应辨别虚实，然虽当异治，固脾则一。这种实脾法有利于防止疾病的传变、蔓延，以保护未病之脏腑。
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