三支一扶考试重点测查对国情社情的了解程度、综合管理基本素质等，涉及政治、经济、法律、历史、文化、地理、环境、自然、科技等方面的知识。在2015三支一扶考试中，马克思主义哲学常识知识会涉及，查字典公务员教育三支一扶考试网为广大三支一扶考试考生整理《马克思主义哲学》复习干货，供参考。
1、哲学是(理论化、系统化)的世界观。
2、哲学是人们关于(人与世界关系)的总的看法或根本观点。
3、哲学是人类(自然知识)、(社会知识)和(思维知识)的抽象概括和总结
4、哲学是是一种(社会意识形式)。
5、哲学是通过(逻辑分析)和(理论论证)的形式，阐述一系列观点。
6、哲学既是一种世界观的(理论体系)，也是(社会意识)的一种形式，属于(意识形态)范畴，是(思想上层建筑)的组成部分。
7、哲学的基本问题是(思维和存在或者说是精神和物质的关系)问题。它包括两个方面：第一，思维和存在或精神和物质何者为第一性区分为(唯物主义和唯心主义)。第二，思维能否认识存在或精神能否反映物质，即同一性区分为(可知论和不可知论)。
8、马克思主义哲学的产生有其深刻的(历史原因)、(自然科学的前提)和(理论来源)。
9、马克思主义哲学产生的社会历史原因：(英国工人宪章运动)，(法国里昂工人起义)和(德国西里西亚纺织工人起义)。
10、马克思主义哲学产生的自然科学原因：(细胞学说)、(能量守恒和转化定律)、(达尔文的进化论)。
11、马克思主义哲学产生的理论来源：(英国古典经济学)、(法国空想社会主义)学说、(德国古典哲学)。
12、马克思主义哲学产生的直接理论来源：(黑格尔的唯心辩证法)和(费尔巴哈的唯物主义的思想成果)。(简记黑心费物)
13、马克思主义哲学产生的主观努力特别是批判了黑格尔哲学的(客观唯心主义)，吸收改造了黑格尔哲学中的(辩证法)合理内核，批判抛弃了费尔巴哈哲学中的(形而上学和历史唯心主义)，吸收了(唯物主义)的基本内核。
14、马克思主义哲学包括：(辩证唯物主义和历史唯物主义)。
15、马克思主义哲学是关于(自然界)、(人类社会)和(思维发展)最普遍规律的科学。
16、马克思主义哲学是(无产)阶级的世界观和方法论，是(无产阶级政党)制定路线、方针、政策的(理论基础)。
17、马克思主义哲学的基本特征是它的(实践性)、(科学性)和(革命性)。
18、马克思主义哲学区别于其他哲学的最主要的特征是(实践性)。
19、马克思主义哲学的实践性就是在实践基础上的(主观与客观的统一)、(认识和实践的统一)。
20、马克思主义哲学的科学性体现了(唯物主义和辩证法的统一)、(自然观和历史观的统一)、(科学世界观和方法论的统一)。
21、马克思主义哲学的革命性也可叫(阶级性)。
22、古代朴素唯物主义：以一种或几种具体的物质形态 原初物质作为世界的本原，如水、火、气等。
23、近代形而上学唯物主义：把基本粒子构成、物质结构、物质结构的某种属性即原子作为世界的本原。其主要问题是孤立地、静止地、片面地考查客观事物;否认物质是运动的，否认质变，否认矛盾，并把事物发展的根本动力归结为外力的作用。
24、主观唯心主义：把个人的某种主观精神，如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看做世界上一切事物产生和存在的根源于基础。)
25、客观唯心主义：把某种脱离物质，脱离任何个人的意识变成独立的存在，把那个把它作为世界的本原和万物的创造者，如理、理念、道、宇宙精神、绝对观念等作为世界的本原。
26、物质是标志(客观实在)的哲学范畴，不是具体的物，也不是具体的概念。
27、物质的共同本质、唯一特性是(客观实在性)。
28、 列宁关于物质的科学定义的含义在于：①坚持了物质的(客观实在性原则)，同唯心主义和二元论划清了界限;②肯定了物质的(可知性)，同不可知论划清了界 限;③指出物质是标志(客观实在的哲学范畴)，是对一切物质共同本质的概括，而不是一个具体的科学概念，从而同把物质归结为某种具体物质形态的旧唯物主义 划清了界限;④是(辩证唯物主义)的理论前提;⑤为(科学的发展)提供正确的哲学指导;⑥是反对(唯心主义和不可知论)的思想武器。
29、唯心主义和二元论认为：物质不具有客观实在性。
30、旧唯物主义认为：把物质归结为某种具体物质形态。
31、运动是物质(存在的方式)，是物质本身固有的根本属性;运动是(物质)的运动，物质是运动的(载体)。
32、运动是(无条件的、绝对的);静止是(有条件的、相对的);静中有动，动中有静;任何事物都是(运动和静止的统一)。
33、物质是(运动)的，运动是(有规律)的，规律是可以被(认识)的。
34、彻底的唯物主义一元论的基本观点是(世界统一于物质)或者说(世界是多样性的物质的统一)。
35、我们党的思想路线中关于一切从实际出发、实事求是的内容，体现的哲学原理是(世界统一于物质)，坚持(实事求是)的思想路线，是坚持辩证唯物主义一元论世界观的根本要求。
36、意识的产生过程经历了(三个决定环节)：(无生命的物质)(低等生物的刺激感应性)(动物的感觉和心理)(人类意识)。
37、意识是：①(社会)的产物;②(自然界长期发展)的产物;③(人类社会实践)的产物;④(物质世界)的产物。
38、意识的本质是(人脑的机能)、(物质的反映)或者说(客观实在的反映)。
39、人脑是意识的(物质载体)，是意识的(物质器官);意识是人脑的(特有机能)。
40、人脑不会自动产生(意识)。只有客观事物作用于人的(感觉器官)，并通过传导神经到达于人脑，使人脑对客观事物作出反映，才会产生意识。
41、意识的表现形式是(主观的)，但内容是(客观的)。意识对人类实践具有巨大的(指导)作用。意识活动具有(目的性和计划性)、(创造性和灵活性)、(调控性和指导性)。
42、要正确发挥意识的能动作用，必须尊重物质运动的(客观规律)，并要具备相应的(物质条件)。发挥意识能动作用的途径是(社会实践)。
43、辩证唯物主义认为物质和意识的关系是：(物质)第一性，(意识)第二性，(物质)决定(意识)，意识是(物质世界)的产物;同时，意识对物质有(能动)作用。
44、物质与意识的关系是在(实践)的基础上发生和发展起来的。
45、实践是人们以一定手段有目的地改造(客观世界)的物质活动。※生产力是改造和利用自然的活动。
46、在实践基础上，(物质)和(意识)可以相互转化。
47、意识对物质的能动作用本质上是(对客观世界的改造)。※客观世界可以改造，客观规律不能改造。
48、马克思主义哲学区别于以往旧唯物主义的最显著特征是(实践观点)。马克思主义哲学是(实践)的唯物主义。
49、唯物辩证法的总特征是(普遍联系和永恒发展的观点)，也可以叫(联系的观点和发展的观点)。
50、唯物辩证法包括：两个基本原则(普遍联系)、(永恒发展);三个基本规律(对立统一规律)、(质变量变规律)、(否定之否定规律);五对基本范畴(现象和本质)、(内容和形式)、(原因和结果)、(必然性和偶然性)、(可能性和现实性)。
51、联系指一切(事物和现象)之间、(事物内部诸要素)之间的相互作用、相互制约和相互影响。
52、运动包括一切变化：①(前进性、上升性变化);②(倒退性、下降性变化);③(水平方向的运动);④(周而复始的循环)。
53、(发展)是运动的高级形式，是(前进性、上升性、由低级到高级)的运动和变化。
54、发展的实质是(新事物的产生和旧事物的灭亡)，是发展的决定性环节。
55、世界是(过程)的集合体。
56、(唯物辩证法)和(形而上学)是两种根本对立的发展观，它们对立的具体表现在于：①(联系、全面)观点和(孤立、片面)观点的对立;②(发展)观点和(静止)观点的对立;③(承认矛盾)的观点和(否认矛盾)的观点的对立。
57、(承认矛盾)的观点和(否认矛盾)的观点的对立是唯物辩证法和形而上学根本对立的焦点。
58、是否承认(对立统一规律)是辩证法和形而上学斗争的焦点。
59、形而上学用静止的观点看世界，即使承认变化，也只承认(量变)，否认(质变)。
60、唯物辩证法认为事物发展的根本动力是(矛盾)。
61、形而上学否认矛盾，并把事物发展的根本动力归结为(外力的作用)。※是外力，不是外因。
62、唯物辩证法的实质和核心是(对立统一规律)。
63、矛盾的同一性是指对立面之间(相互依存)、(相互吸引)、(相互贯通)的趋势和关系。矛盾的斗争性是指对立面之间的(相互排斥)、(相互分离)的趋势和关系。
64、事物的内部矛盾即(内因)，是变化的(根据)，决定事物发展的(特殊规律性)和(基本趋势);事物的外部矛盾即(外因)，是变化的(条件)，只是(加速或延缓事物发展的进程)，(局部地改变事物的发展状况);(外因)通过(内因)起作用。
65、对立统一规律的意义：①揭示了事物(普遍联系)的根本内容和事物(发展)的根本动力;②是贯穿辩证法其他规律和范畴的(中心线索);③是否承认对立统一规律是辩证法和形而上学两种世界观(斗争)的焦点;④对立统一的方法即(矛盾分析方法)是认识事物的根本方法。
66、对立统一规律揭示事物发展的(动力和源泉);质量互变规律揭示事物发展的(形式和状态);否定之否定规律揭示事物发展的(方向和道路)。
67、(度)是质和量的统一，是和事物的(质)相统一的数量界限。※度质相统一(简记肚子统一)。
68、量变质变规律的基本内容是(量变质变新的量变)，如此交替和转化。
69、 量变是质变的(准备)，质变是量变的(必然趋势)和(结果)。先有(量变)，后有(质变);量变是质变的(前提和基础)。没有(量变)就没有(质变)。质 变打破(旧质)对量变的限制，巩固量变的(成果)。质变引起(新的量变)，为(新的量变)开辟道路，在(新质)的基础上又开始新的量变。
70、事物发展的决定性环节是(质变)。
71、揭示了新事物产生和旧事物灭亡的规律是(否定之否定规律)。
72、肯定方面是指事物中(维持其存在)的方面，即肯定这一事物是它(自身)的方面;否定方面是指事物中(促使其灭亡)方面，即促使它(转化为他物)的方面。
73、辩证的否定是(扬弃)，其基本特征是(发展环节)和(联系环节)的统一，就是既(克服)又(保留)，既(批判)又(继承)，是包含着(肯定)的否定。
74、新事物在否定旧事物的同时保留了旧事物中(积极合理的成分和内容)。
75、事物发展的完整过程是通过(肯定)(否定)(否定之否定)，即(两次否定，三个阶段)实现的。
76、肯定、否定、否定之否定的过程：经过(两)次转化到达对立面的统一;表现了事物自我发展、自我完善仿佛是回到出发点的运动;形式是(螺旋式)上升、(波浪式)前进;是(前进性)和(曲折性)的辩证统一。
77、(本质和现象)，是揭示客观事物的内部联系和外部表现的相互关系的一对范畴。
78、(内容和形式)，是揭示构成客观事物的内在要素和结构方式的相互关系的一对范畴。
79、(原因和结果)，是揭示事物先后相继、引起和被引起关系的一对范畴。
80、(必然性和偶然性)，是反映事物发展过程中确定联系和非确定联系相互关系的一对范畴。
81、(可能性和现实性)，是揭示客观事物转化过程的过去、现在、将来相互关系的一对范畴。
82、内容(决定)形式，形式对内容有(反作用)。
83、能够相互转化的基本范畴：(原因和结果)、(必然性和偶然性)、(可能性和现实性)。
84、 必然性是事物内在的(本质)原因引起的，它在事物的发展中居(支配)地位，决定事物发展的(前途)和(方向);偶然性产生于事物外部的(非本质)的原因， 它在事物的发展中一般只居于(从属)地位，只能对事物的发展起(加速或延缓)的作用，不能决定和改变事物的发展方向。
85、现实性，是指现实存在的、具有(必然性)的客观事物，它是已经实现了的(可能性)。
86、现实不等于(现存)，可能性不等于(现实性)。
87、五对基本范畴各自的辩证关系普遍可概括成：第一，(二者有着明确的区别，不可等同，不能混淆);第二，(二者相互联系，相互依存)。
88、(认识)是在实践基础上主体对客体的能动反映，是(反映)与(创造)的统一。※注意，直观反映就是形而上学。
89、人的认识具有：(社会性)、(主体性)、(能动性)，人与世界的关系首先是(改造与被改造)的实践关系，在此基础上才产生(反映与被反映)的关系。
90、实践对认识具有(决定)作用，实践是认识的(基础)，认识的(来源)，认识的(目的)，认识发展的(动力)，是检验(认识真理性)的惟一标准。
91、认识对实践的反作用表现：①认识对实践有(导向)作用;②认识有(相对独立)性;③认识与实践是(具体的历史的)统一。※认识与实践辩证关系也是理论与实践的辩证关系
92、主体反映客体的认识过程是在实践的基础上：(感性认识)(理性认识)(实践)。
93、感性认识是对事物(外部现象)的认识，是认识的(初级)阶段，基本形式是(感觉)、(知觉)和(表象)。
94、理性认识是对事物的(内部联系)和(本质)的认识，是认识的(高级)阶段，基本形式是(概念)、(判断)和(推理)。
95、感性认识和理性认识的相互关系：①理性认识(依赖)感性认识，感性认识是理性认识的(基础);②感性认识(有待于发展)到理性认识;③感性认识和理性认识是(相互包含)和(相互渗透)的。
96、认识的第一次飞跃(由感性认识发展到理性认识)，需要：①掌握(系统而又真实可靠)的感性材料;②对感性材料进行(理性思维的逻辑)加工。
97、认识的第二次飞跃(从理性认识到实践)，需要：①一定的(技术手段);②(理论联系实际)的能力。
98、认识运动的总规律：(实践、认识、再实践、再认识)，循环往复以至无穷。※注意，认识的总规律不是感性认识到理性认识到实践。
99、真理是(哲学)范畴，它要求(主观同客观)相符合，它不是(客观实在)，而是(客观事物及其规律)在意识中的(正确反映)。
100、真理的客观性：①任何真理都包含着(不以人的意志为转移)的客观内容;②检验认识真理的标准也是(客观)的;③关于同一对象的真理，只能有(一个)。
101、实践是检验真理的惟一标准，是由真理的(本性)和实践的(特点)所决定的。
102、真理具有(客观)性、(绝对)性、(相对)性;价值具有(主体)性、(客观)性、(相对)性。)
103、真理的绝对性即(绝对真理)是指真理内容的(客观性)及存在的(无条件性)。
104、真理的相对性即(相对真理)是指真理的(条件性)和(具体性)。
105、绝对真理和相对真理是指(同一真理)的两种(属性)。
106、人类获得真理的过程就是由真理的(相对性)走向(绝对性)的过程。
107、是非得失，(是非)即真理，(得失)即价值。
108、真理和价值(相互补充)、(相互渗透)、(相互引导)。※可以相互渗透的有：真理和价值、感性认识和理性认识、各种不同的社会意识。
109、认识真理是实现价值的(前提)和(基础)，实现价值是认识真理的(动力)和(归宿)。
110、真理和价值的区别：真理是对(客体)的尺度，是(统一的、一元的);价值是对(主体)的尺度，是(多样的、多元的)。※统一性原则、多样化原则
111、在实践基础上实现真理与价值的(具体的历史的)统一，是人类社会进步的(内在要求)，是马克思主义哲学的一条基本原则。※认识与实践也是具体的历史的统一
112、主体是从事(社会实践)和进行(认识活动)的人。客体是在对象性活动中，进入人的(实践活动范围)和(认识活动范围)的客观对象。
113、主体和客体之间首先表现为(改造与被改造)的关系即(实践)关系。主客体之间反映与被反映的关系即(认识)关系。
114、主体的认识能力主要包括：主体的(立场、观点和方法)，(知识和经验)，(情感、意志和性格)等。
115、主体的认识能力主要表现为：①全面、准确地把握认识客体的(感性材料);②透过大量感性材料的现象，达到对客体的(本质和规律)的认识;③运用认识的理论成果制定行动的计划、方案，形成(实践)观念，并在(实践)中检验、修正和发展认识。
116、社会历史观分为(唯心史观)和(唯物史观)。
117、社会历史观的基本问题是(社会存在)和(社会意识)的关系问题。
118、唯物史观认为，(社会存在)决定(社会意识)，(社会意识)是(社会存在)的反映;社会意识具有(相对独立)性，对社会存在具有(能动的反)作用。※认识也具有相对独立性
119、社会存在是社会生活的(物质)方面，它包括(自然地理环境)、(人口)和(生产方式)，主要是指(生产方式)。
120、决定社会性质和面貌的是(生产方式)。※社会发展的决定力量是(生产方式)。
121、社会意识是社会生活的(精神)层面，是社会全部(精神生活)的总和，具有(历史性)、(阶级性)。
122、社会意识的本质特点是(社会意识是社会存在的反映)。
123、社会意识对社会存在的反作用是通过(人的实践)实现的，反作用的大小取决于(它影响群众的广度和深度)。
124、社会意识的社会功能：维护或批判(社会现实);调控(社会和人的活动)。
125、 社会意识的相对独立性：①社会意识和社会存在发展的(不完全同步)性;②社会意识同经济发展水平的(不平衡)性;③社会意识发展的(历史继承)性;④各种 不同的社会意识相互(作用)、相互(影响)、相互(渗透)，推动社会意识的发展;⑤社会意识对社会存在具有(能动的反)作用。
126、社会意识的相对独立性最突出表现为(社会意识对社会存在具有反作用)。
127、社会意识可分为：(个体意识和群体)意识、(社会心理)、(社会意识形式)、(社会意识形态)。
128、 社会意识的各种形式：一类属于社会上层建筑的社会意识形式，通常称为(意识形态)，包括(政治法律思想、道德、宗教、艺术、哲学)等;另一类是不属于社会 上层建筑的社会意识形式，可称为社会意识形式中的(非意识形态)部分，如(自然科学、思维科学、语言学)等。※社会心理包括：(风俗、习惯)等。
129、社会存在(决定)社会意识，有什么样的社会存在，就会有什么样的社会意识。
130、 马克思恩格斯创立历史唯物主义的意义在于：①深刻揭示了(人类社会发展)的规律，把(唯心主义)从社会历史领域清除了出去，是人类思想史上划时代的变 革;②为社会主义从空想变成科学提供了(哲学)根据;③使研究社会问题的各门学科有了(科学)的指导，从而才能成为(科学)。
131、(地 理环境)是指与人类社会地理位置相联系的各种自然条件的总和，是人类社会存在和发展的(自然前提)，是经常起作用的(必要条件)，它①提供(生产和生活资 料)的来源;②制约和影响(生产部门)的分布和发展方向;③影响(劳动生产率)的提高;④一定条件下起着特殊重要的作用。但它(不决定)社会的性质和更 替，不是社会发展的决定力量。
132、人口是指构成社会的(人的因素)的总和，人是社会生活的(主体)，是(社会存在和发展)的前提，是社 会经常起作用的(必要条件)：①(适度)人口有利于社会发展，(不适度)人口会延缓社会发展;②人口(质量和构成)对社会发展也起重要作用;③人口作用具 有二重性(劳动力、消费者)。但人口(不决定)社会的性质和更替，不是社会发展的决定力量。
133、人口因素受(生产力)和(社会状况)的制约。
134、生产方式是(生产力和生产关系)的(结合和统一)，是社会发展的决定力量。
135、生产方式是社会发展的决定力量：①生产方式是人类和人类社会(得以存在和发展的基础);②生产方式是形成人类(一切社会关系的基础);③生产方式的变革决定社会制度的(性质)和社会制度的(更替)。
136、马克思说，手推磨产生的是以封建地主为首的社会，大机器产生的是以资本家为首的社会。这句话的理论来源是(生产方式是形成人类一切社会关系的基础)。
137、社会运动形式的物质承担者是(物质生产)。
138、人类从动物界分离出来的根本动力是(生产方式);人类区别于动物界的根本标志是(生产方式)。
139、社会制度变革的根本原因是(物质生产方式的变革);历史发展的根本动力是(物质生产方式的变革)。
140、社会发展的历史，归根结底是(生产方式变革更替)的历史。
141、历史唯物主义认为，社会发展的客观规律性和(人的活动的自觉能动性)是辩证的关系，在任何时候，都要坚持尊重社会发展规律与尊重(人民历史主体地位)的一致性。
142、只有尊重群众的(选择)，才能做到尊重历史的(规律)。
143、生产力(决定)生产关系，生产关系对生产力有(反作用)。
144、生产力是人们改造(自然)和利用(自然)的能力，包括(劳动者)、(劳动资料)、(劳动对象)。※实践是人们以一定手段有目的地改造(客观世界)的物质活动。
145、首要的生产力是(劳动者)。在现代化的生产中，(科学技术)是第一生产力。
146、生产关系是人民在生产过程中结成的社会关系，包括(生产资料的所有制)关系，(人们在生产中的地位和相互)关系，(产品的分配、交换和消费)关系。
147、各种社会关系中最基本的关系是(生产关系)，是区分不同(社会形态)的客观标志。※经济基础性质是划分不同类型的社会形态的客观标志。
148、生产力是生产方式中(最活跃)、(最革命)、(起决定作用)的因素，生产关系在一定历史时期内则是相对稳定的。二者自始至终存在者矛盾。其过程是一个由(量变到质变)、由(自发到自觉)的发展过程，是(基本适合不适合新的基本适合)的不断前进过程。
149、(生产关系一定要适合生产力发展状况的规律)，是马克思主义的政党制定战略、策略、方针和政策的重要(客观)依据.是坚信社会主义制度必将代替和最后战胜资本主义制度的(理论)依据。※马克思主义哲学无产阶级政党制定路线、方针、政策的(理论基础)。
150、 当新的生产关系已经出现，现存生产关系由生产力的发展形式变成生产力的桎梏时，反对变革生产关系就会犯(右倾保守)的错误;相反，当现存生产关系所能容纳 的生产力发展的潜力还未得到充分发挥以前，超越生产力的发展阶段，轻率地变革生产关系，就会犯(左倾冒险)的错误。
151、(经济基础)指占统治地位的生产关系诸方面的总和，即(生产资料所有制)关系、(人们在生产中的地位和相互)关系、(产品分配、交换、消费)关系的总和。
152、上层建筑指的是一定经济基础之中(社会意识形态)和相应的(政治法律制度、组织及设施)。
153、经济基础(决定)上层建筑的(性质)，上层建筑对经济基础具有(反作用)。
154、社会发展的根本矛盾和根本动力是(生产力和生产关系)、(经济基础和上层建筑)的矛盾。※历史发展的根本动力是(物质生产方式的变革)。
155、社会发展的一般规律是：(生产关系一定要适合生产力状况)的规律;(经济基础决定上层建筑)的规律。
156、(阶级斗争)、(社会革命和社会改革)、(科学技术)都从不同方面推动了社会发展。
157、社会形态是指同一定的生产力发展阶段相适应的、特定的(经济基础和上层建筑)的统一。
158、区分不同社会形态的客观标志是生产关系或(经济基础的性质)。
159、社会发展的根本动力是(社会基本矛盾)。
160、阶级社会发展的直接动力是(阶级斗争)。
161、社会发展的最一般过程是(奴隶社会)、(封建社会)、(资本主义社会)和(**社会含社会主义社会)的更替。
162、阶级是一个(历史)范畴、(经济)范畴。※注意，阶级的本质是经济范畴。
163、阶级是产生的前提：(有剩余产品)、(出现私有制)。
164、阶级的产生通过两个途径：(氏族内部的贫富分化)、(俘虏变为奴隶)。
165、阶级的实质是(对生产资料的占有不同)，占有生产资料并占有另一部分人的劳动，即为(剥削阶级)，这主要是从(经济)上地位的区别。
166、阶级对立的实质是(一部分人能够占有另一部分人的劳动)。
167、阶级斗争包括不同阶级之间的(经济)斗争、(政治)斗争和(思想)斗争等基本形式。
168、阶级斗争的轴心是(经济利益)。
169、在我国，虽然剥削阶级作为阶级已经被消灭，阶级矛盾已经不是主要矛盾，但阶级斗争在一定范围内还将长期存在。因此，在现阶段，在一定范围内，仍需要用(阶级分析法)去观察和处理问题。
170、国家是随着(阶级)的产生和(阶级斗争)的存在而产生的，国家实际上是从(人群共同体)本身分化出来的(政治共同体)，国家的起源是(阶级斗争)的结果。
171、国家是(阶级矛盾不可调和)的产物。国家的实质是(进行阶级统治的暴力工具)。国家具有(阶级)性。(军队)是国家的主要暴力工具，此外还包括(法庭)、(监狱)、(警察)等。
172、国家具有对内职能和对外职能。对内职能主要包括：(政治)职能、(经济)职能、(社会)职能;对外职能是(对内职能)的延伸，主要是(组织国防)、(防御外来侵略和颠覆)，(调整国与国之间的关系)，(保护本国利益)等。
173、国体，即(国家的根本制度)，指(社会各阶级在国家中的地位)。它说明谁是统治阶级和被统治阶级，国家政权掌握在哪个阶级手中。
174、政体是指(国家政权的组织形式)。
175、确定国家的性质要根据(国体)。相同国体的国家可以采取不同形式的(政体)。
176、国体(决定)政体，政体为国体(服务)。
177、国家是(历史)范畴，随着世界上阶级和阶级斗争的完全消灭，国家也将日趋衰亡。建立(无产阶级专政)是达到消灭阶级的必由之路。
178、(是否承认人民群众是历史的创造者)，是历史唯物主义和历史唯心主义的根本分歧。※焦点是谁是历史创造者。
179、唯心史观表现形式有：(唯意志)论、(宿命)论。
180、人民群众是历史的创造者因为：人民群众①是(社会物质财富)的生产者;②是(社会精神财富)的生产者;③是(社会制度变革)的决定力量。
181、 按个人在社会历史中作用和影响的大小，可以划分为(普通个人)和(历史人物即杰出人物)。历史人物是对历史发展有重大影响的个人，他们的产生体现了历史的 (必然)性。杰出人物和人民群众的关系包括两个方面：一方面，杰出人物对人民群众具有(指导、教育、动员和组织)作用，群众需要杰出人物;另一方面，杰出 人物(又离不开)人民群众。
182、社会发展的基本趋势是(前进的、上升的和由低级到高级的)合乎规律的具体历史过程。
183、人既有(自然)属性，又有(社会)属性。人的本质属性是(社会属性)。从人与动物的区别来看，人的本质在于(社会劳动);从人与人相区别的角度来看，人的本质在于(社会关系)。
184、人的社会性表现在：①人能够(制造和使用工具)进行劳动;②人处在(各种社会关系)中;③人的思想、言论、行为都具有(社会的性质和特点)。
185、价值是反映(主体和客体)关系的范畴，是指客体对主体(需要的满足及其程度)。
186、人的价值包含(自我价值)和(社会价值)两个方面。自我价值是指社会对个人的(尊重和满足)，社会价值是指个人对社会的(责任和贡献)。衡量人的价值的主要的或基本的尺度是(个人对社会贡献的多少)。(社会价值)是人的价值的主导方面。
187、马克思主义的发展观认为社会进步的最高价值取向是(人的解放和人的自由全面发展)。
188、人的发展包括人的(全面)发展、(自我)发展和(充分)发展。
189、矛盾的普遍性和特殊性的关系是(共性和个性)的关系。二者既相互(联系)，又相互(区别)，又在一定条件下相互(转化)。(共性)寓于在(个性)之中。(个性)包含有(共性)。
190、错误往往是正确的先导所体现的哲理是：(谬误)在一定条件下可以转化为(真理);(真理)是在批判借鉴(谬误)中发展起来的。
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