墨、法、兵家文化及其理想人格
第一节 墨家文化及其理想人格
墨家风靡于战国时期的原因是：殚心当务之急，守城救弱，兼爱非攻。
墨子鼓动诸侯变革政治最为引人瞩望的内容：尚贤之为政之本也(即打破贵贱的界限，从各个阶层中选拔德才兼备的贤人)
墨家的十项命题：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、名鬼、非乐、非命。
墨家认为，天下大患有三：饥者不择食，寒者不得衣，劳者不得息
墨子提出检验言论需靠三表法则的逻辑思想：有本之者，有原之者，有用之者。
墨子死后，其派分三：有相里氏之墨，有相父氏之墨，有邓凌氏之墨
墨家最著名的书：《墨子闲诂》(清孙)
第二节 法家文化及其理想人格
起源：春秋时的管仲、子产
发展：战国时的李悝、商鞅、申不害、慎到
集大成：战国末期的韩非
《法经》(李悝)：中国古代第一部成文法
商鞅最大的贡献：将《法经》传至秦国
商鞅著《商君书》
申不害以术而闻达于诸侯，即为君主之权术。
韩非提出了以法为主、法术相结合的政治思想体系，标志者法家的文化内涵与人格理想的成熟。
慎到提出势，即权势，从而构成了法家思想的法术势相结合的思想体系。
第三节 兵家文化及其理想人格
兵学圣典《孙子兵法》：成书于春秋末期，作者是孙武
其他兵书：《吴子兵法》(与《孙子兵法》齐名)、《司马法》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《六韬》《唐李对问》《三十六计》
《孙子兵法》概括(P220-224)
1. 智慧人生
智慧是兵家理想文化的核心内容
2. 道德人生
3. 求之于己的生活理念
求之于己就是把成功奠基于不断完善自我的基础上，是兵家理想人格的灵魂。
4. 积极进取的心态
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