有论者称《琅琊榜》三观很正，南方一家周刊的一篇文章新近又提出该剧另一重价值情义千秋。可无论如何，观众都难以完全揭去网文出身的《琅琊榜》所携带的权谋标签。可是，《琅琊榜》仅仅是一部权谋剧吗?
当然不是。有论者认为，《琅琊榜》中的权谋比起《甄嬛传》，可能都是不足道的，这部剧真正让人难以割舍之处，在于靖王、林殊一系所持有的一种政治浪漫主义情怀这种情怀交织在平反和夺嫡两项政治活动中，前者中，林殊作为冤案的受害人诉求国家公义;后一方面，靖王作为王者肃清朝局、主持大义我们必须如此陈述，不论林殊心中有多大的国家公义，或者靖王对林家怀有多深的私情，二人的身份注定了各自在政治活动中的基本行动逻辑。
就在这样一种恪守君臣身份的框架之下，两人却共享了一种网友所谓政治清明的政治抱负，正是这种抱负让众多观众和原著党觉得《琅琊榜》三观很正。而这种抱负在靖王夺嫡这一主题下表现得更为丰富：靖王在庆国公一案中的公允、私炮房一案中的以民为先，以至于靖王被册立东宫太子、主持兵部改革时，户部尚书对兵部尚书的好好做事的提醒，无不显现出靖王作为一个新王重开大局的气象。这一切，都可化归于剧中萧景睿的一句话君者，源之流也。
相关论者虽与剧中人一同欣喜于政治清明的实现，却依然将此剧称之为政治春梦一场，这多少是与历史情境比照下的感慨。最近已有论者推测与剧中朝代颇为相似的是南梁，剧中梁王与历史上的梁武帝颇多相似，朝局的内忧外患也颇多可比，但像靖王、林殊一类人的存在，便成了此剧最大的架空，也是这场政治春梦的缔造者。
于是，这场剧中的三观很正政治清明都是建立在一种大乱的格局下的，否则这场肃反运动至少不会显得这么轰轰烈烈，主人公们也不会这么像孤胆英雄。保守一点说，剧中人物的政治情怀多多少少是靠他们敌对者的失义反衬出来的。
但剧中另有一种政治价值，最明显的便是来自那位朝堂论礼的周玄清老先生。他入殿之时惊动梁帝起身相迎，这是宿儒大师所享有的尊崇。在这样一个于天子殿前连施两礼的剧中人物面前，林殊把礼部的牌子丢进火坑的动作都略显轻浮。
与此类似的情节还有春猎。剧中借林殊之口介绍说，春猎更多是仪典，春季万物复苏不宜杀生。若不过分追究朝代，则前人的律例释文中曾有阐述，春蒐(音同搜)春时搜索，兽之有孕者则放之。《礼记》中记皇家田猎，更有天子不合围，诸侯不掩群之礼。剧中春猎只是仪典，故不入行宫，正如靖王所言，这是祖制。与朝堂辩礼一样，这是梁帝都不可违逆的。
与观众们更能共情的情义千秋政治清明这些概念相比，礼之一字是相对陌生的，但它也许能提供一种更博大的中国古典政治的图景。它不只表现为那些考据严谨的礼节，更是一种内心和外在的秩序。即使是在观众所认同的政治清明中，里面已然包含了一种君臣位分。而我们生活在一个礼应该被强调的时代，更能依稀从此剧中感受到一种敬意，这种与古代礼制的近距离体验，也是此剧的难得之处。
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