矛盾的同性是指矛盾着的对立面之间的相互依存、相互吸引、相互贯通的一种趋势和联系。矛盾同一性具有两重含义：
第一、矛盾着的对立面的互相依赖性。矛盾着的每一方都同对立一方彼此互相依赖着，而不能孤立存在和发展。矛盾的一方必须以另一方为媒介，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件。自然界、社会和人类思维中任何事物和现象，无一不是作为这样的矛盾统一体而存在。
第二、矛盾着的对立面之间的相互贯通性。矛盾的双方存在着向对立面转化的趋势，即相互贯通性。矛盾的相互贯通首先表现为矛盾双方的相互渗透和相互包含。矛盾的相互贯通又表现为互相转化的趋势。对立面之间，如遗传与变异、公有制与私有制、战争与和平等等，在一定条件下能够相互转化、这种相互转化的过程之所以能够实现，就是因为对立面之间本来就有内在的有机的联系，存在着由此及彼的桥梁。包含着互相转化的趋势。这种包含着向自己对立面转化趋势的贯通性，最深刻地表现了对立面双方的内在同一性，也鲜明地体现出矛盾同一性的生动的辩证本性。
矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间互相排斥的属性，体现着对立双方互相分离的倾向和趋势。矛盾的斗争性也可以用许多不同的术语来表达，如相互否定、相互反对、相互限制、相互离异、相互分化等等，这都是矛盾斗争性的具体形式，从不同侧面表现着矛盾着的对立面互相排斥的含义。
矛盾的斗争性是一个最广泛的哲学范畴，它在内容上有着最大的普遍性和概括性，在形式上则有着无限多样性。矛盾的斗争性的丰富内容和表现形式的多样性告诉人们，作为哲学范畴的斗争或斗争性，同政治生活用语中的斗争一词，既有联系又有区别，我们切不可把二者等同起来。作为哲学范畴的矛盾斗争当然包含着作为政治范畴的矛盾斗争，但前者在内容和形式上远比后者丰富得多、深刻得多。
矛盾的斗争不仅在不同的事物中有不同的情况，而且在同矛盾的发展和展开过程中也不尽相同。一般说来，具体的矛盾一经产生，往往要经过一个逐步展开的过程。矛盾产生的初期，矛盾双方就已经存在着，但它们对立的性质还处在萌芽状态，随着差异的深化，原来包含的对立明朗化，并得到充分的展开;最后达到矛盾的解决，旧矛盾让位于新矛盾。无产阶级和资产阶级的矛盾，从其产生、发展到最后解决所经历的就是这样的过程。虽然由差别、对立到矛盾的解决不一定是一切事物都必然要经历的几个阶段，但随着矛盾的发展相对立面的展开，贯穿其中的斗争性总有一个由隐到显的激化过程，由此产生了解决矛盾的必要和可能，则是一个带有普遍性的规律。
无论是不同矛盾的不同斗争形式，还是同一矛盾的不同斗争状况，都是矛盾斗争性的差别问题，绝不是矛盾斗争性的有无问题。因此，我们绝不能把矛盾斗争形式或阶段的差异性和矛盾斗争的有无混同起来，把矛盾斗争仅仅归结为某一种具体形式或某一发展阶段的状况，如归结为你死我活的对抗这一具体形式。这样，就会或者把一切斗争都看成对抗，从而歪曲矛盾的斗争性;或者把斗争形式的变换误认为矛盾斗争的消灭，似乎在没有对抗的地方就没有斗争，从而抹煞矛盾斗争的普通性。
同一性和斗争性是事物矛盾的两种相反的属性，但二者又是相互联系、不可分离的：
一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性。同一是以差别相对立为前提的，是包含着差别和对立的具体的同一，因而同一性必然为斗争性所制约。换言之，没有矛盾双方的相互对立、相互斗争，就谈不到它们之间的相互依存、相互贯通。斗争性意味着矛盾的相互排斥，甲方对乙方的排斥，必然引起乙方对甲方的排斥。正是对立面的相互排斥使它们处于相互依存的统一体中，相互排斥一旦停止，它们相互依存的同一性也就不复存在了。
另一方面，矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性也总是和同一性相联结，为同一性所制约的。我们所说的差别和对立是事物内在的差别相对立，斗争是统一体内部的斗争，因而差别、对立斗争必然与同一性相联系，为同一性所制约。假若对立面之间没有任何联系，不为某种联系所规定，矛盾斗争也就无从谈起。
总之，矛盾双方的关系，都是对立的统一，对立的斗争同一是对立中的同一，对立是同一中的对立。矛盾的同一性和斗争性的这种辩证关系，要求我们必须在矛盾双方的对立中把握它们的同，在它们的同一中把握对立，只有这样，才能正确认识和驾驭事物的矛盾运动。
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