2015年选调生考试时事政治热点，无论是在选择题中还是申论材料里都有可能设考点。为了帮助2015年选调生考生及时了解国际国内动态，丰富时政知识，中公选调生考试网整理国内外时事政治热点汇总，为2015年选调生考试提供了一份完整的时事备考资料。
【时政热点】
哈佛大学现中国国学热
【热点解读】
近年来，国学在国内持续勃兴，逐渐成为一个从民间到官方都颇为关注的题目。令人意想不到的是，远在地球另一端的哈佛大学也出现类似热潮：通选课中国古代伦理与政治理论连续几年成为热门。中国古代伦理与政治理论由东亚语言与文明系迈克尔普鸣教授主讲，首先概括介绍中国古代社会的经济、政治、文化背景，然后以每周一位思想家的进度讲授孔子、墨子、孟子、老子、管子、庄子、荀子、商鞅、韩非子的学说，最后以对秦国统一六国的讨论作结。然而，中国古典经史子集所使用的语言颇为艰深，连中国学生也需要古汉语知识的积淀才能读透，这样的课程又为何能在异国学子间获得如此大的关注度?
【热点解读】
通识教育与中国哲学
要回答这个问题，首先要从美国大学的通识教育讲起。在20世纪初担任哈佛大学校长的劳伦斯洛威尔曾说，一个受过良好教育的人，应该既能博雅，又有所专攻。如果说本科生的专业课是其所专攻的话，那么通识教育则属于博雅的范畴。所谓专攻，即要求学生对知识的追求采取一种非功利性、纯粹而独立的态度;而通识教育则更注重引导学生建立一种健全的伦理观，将独立纯粹的知识与复杂丰富的现实生活有机结合，哈佛的通识教育正是依照这种精神来设计的。
中国古代伦理与政治理论便是哈佛大学通识教育传统的自然延伸与发展。这门课采用英文教学，阅读的中国典籍也是英文翻译，学生们并不需具备任何专业背景知识。它并不以培养中国哲学专家为目的，也不要求学生成为伦理学家、政治家。哈佛的通识教育课程选择多样，这门有关中国哲学的课程便是其中之一。但中国古典哲学智慧独有的特点，使得它尤其符合通识教育的理想课程关注的是普遍的伦理道德、政治制度和个人修养问题，是超越具体学科专业的、每一个人所应该具备的基本修养。孔子所说的君子不器，也正印证了这个理想真正的君子并非实现某种功利目的的工具，而始终保持着人所天生具有的、未被定义的潜能。事实上，孔子的这句话也颇受学生们推崇，屡屡在论文中被引用。
另一方面，哈佛大学本身就拥有悠久的中国哲学研究传统。哈佛大学的汉学图书馆，在20世纪初期与燕京大学图书馆同步收藏中国出版物，其收藏之丰富与全面，举世闻名。中国老一辈人文学者中，包括陈寅恪、胡适、林语堂、汤用彤、吴宓、赵元任、梅光迪等，都曾在这里求学或讲学，从而为哈佛大学在中国文学与哲学研究领域，潜移默化地奠定了底蕴。
有趣的是，陈寅恪、汤用彤、吴宓、梅光迪、林语堂这几位鼎鼎大名的现代中国学者，皆受业于哈佛大学比较文学系大师白璧德，而非入读专门的哲学系。从这一点上可以看出，当时在哈佛的中国学者，皆有志于沟通中西文化。而陈寅恪、赵元任又在著名的清华四大导师中占据两个席位，赵元任的长女赵如兰女士，也曾在哈佛大学讲授中国音乐。林语堂更是在英语世界推广中华文化当仁不让的杰出学者。当代学者杜维明也曾长期在哈佛大学讲授儒家哲学，除培养专业研究生之外，也在广大非专业学生中推广中国哲学，传播中国古典智慧，还组建了一个被称为波士顿儒家的学术团体。哈佛大学的人文传统与现代中国文化版图长远而紧密的关系，由此可见一斑。
传统思想的异国奇遇
同样的国学经典，在不同的文化传统与教育体制中会获得不同的反响。笔者有幸连续两年担任该课助教，前后指导过70多位美国学生，借此机会也得以了解毫无中国文化背景的美国青年是如何认识、评价中国诸子百家思想的。例如，在毫无文化经验与历史背景积累的情况下，以孔孟学说、儒家礼教为例：它们带给学生们的最初感受，既没有在两千年中国文化传统中所积累的与正统意味，也不具有鲁迅先生笔下吃人的可怕印象。在他们看来，所谓儒家思想不过是一套平易近人的日常道理而已。但经过系统学习，学生们渐渐体会到，儒家思想其实是无比深刻而珍贵的人生经验，也是伦理智慧的总结。
在课堂讨论中，普鸣会要求学生选择感兴趣的诸子学说谈谈理解，并与其他思想家进行比较。在这种讨论里，学生们往往展示出一种意味深长的倾向：儒、道、墨、法的派系性差异，被他们转化为对具体伦理问题处理方式的区别。例如，为何荀子告诫我们要不断学习，庄子却鼓励我们善于忘记?为何在众多才华横溢的门徒之中，孔子偏偏最喜欢朴实守拙的颜回?为何庄子喜欢嘲笑孔子，却对孔子的爱徒颜回情有独钟?个人的修养与国家的治理、私德与公德，为何会有紧密的关系，并且是何种关系?平等原则与优胜劣汰原则，哪个更具有道德上的优越性?这些都是同学们热烈讨论的题目。
学生们的想法各异，答案也五花八门。教师并不提供明确导向，同学们也乐于无拘无束，不囿于成见，常常能提出新鲜的见解。不少同学采取对比的形式，比较各家短长，甚至比较东西方思想的差异。例如，通过学习，一些学生认识到绝大部分现代国家制度的根基类似于法家学说，所以孔孟之道对他们的启发和冲击尤其明显。同学们经常会进而批判自己国家的政治和经济制度，最有趣的是，他们所借鉴取法的往往是孔孟学说，而非法家思想。在诸子百家中，道家思想是学生们感到最难理解的，至于《老子》一书，对很多人来讲则犹如天书。道家文化所特有的无为与守拙的处世态度，在竞争激烈的哈佛校园里，新奇之余更显格格不入。这或许在一定程度上反映了法家原则的普遍性，更衬托出儒家、道家作为我国思想遗产的独特性，在美国文化氛围中，反而对学生们具有更多可资借鉴与学习之处。
中国的国学经典在哈佛大学获得如此广泛的受众，并非学校要求，而是学生们的自由选择，体现出中国传统哲学的魅力。
笔者还记得，普鸣在学期肇始即宣布，这门课将改变你们的生活。作为通识教育课程，中国古代伦理与政治理论既吸引了文科生，又吸引了许多平时不会选修文科课程的理工科学生，这也很可能是他们第一次甚至唯一一次如此集中、长时间地思考、讨论政治、伦理、哲学等领域的专业问题，从思维方式与学习效果而言，皆与经济学、计算机等实用性课程有着质的差异。当学生们离开校园开始工作之后，也许没有谁会成为中国先秦学派的信徒，也许有些人只学会了庄子关于遗忘的教导，而不再记得谁是墨子，谁是荀子。但是，这种对于伦理、政治和个人修养的开放而深入的讨论，以及中国哲学思想曾经给予他们心灵的启发和冲击，将会对他们的生活和事业发挥长久和深远的影响。
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