公务员考试行测中的常识判断是考查考生平时知识积累的重要部分，这部分知识范围广泛包罗万象，要求上知天文下晓地理，考生不仅平时要多观察多积累，更要注意总结才能便于记忆。因此查字典公务员教育专家在这里总结了中国古代儒家思想的演变发展阶段、代表人物和主要思想，希望能对各位考生带来帮助。
一、春秋时期--儒学的开创
开创者孔子：
1.核心思想是仁，，即爱人、克己复礼、己所不欲，勿施于人、等协调人际关系的伦理学说;他反对当时社会上普遍出现的苛政暴政，要求统治者以德治民、 为政以德、节用而爱人，包含民本思想。
2. 提出礼。针对春秋时期礼崩乐坏 的社会现实，他又强调以礼来规范约束自己的行为，号召克己复礼，即恢复理想中西周时期的礼乐制度，以实现社会稳定，同时以中庸思想和和而不同来协调礼和仁的关系。
3.教育方面：创办私学，主张有教无类等，打破贵族垄断文化教育的局面，扩大的教育对象的范围;他以成人、君子为教育目标，提出因材施教等诸多重要教育原则。
4.文献方面：他整理编订文献六经(诗、书、礼、易、乐、春秋)，有利于文化事业的发展和传承。
二、战国时期儒学得到丰富和发展
代表人物孟子、荀子。
孟子：(亚圣)
1.提出了以仁、义、礼、智为基本内容的道德规范体系，以仁义为最高道德原则。同时把人伦关系概括为五种，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
2.发展了孔子仁、以德治民的观点，提出较为完整的仁政理论，要求统治者停止兼并战争，减轻赋税，制民之产，尊贤使能。
3.发挥了民本思想，提出了以民贵君轻论为代表的民本学说，成为其思想体系中最为宝贵的成份。最典型的是言论是民为贵,社稷次之,君为轻。
4.伦理观上主张性向善，实行仁政来回复和扩充人的善性。
荀子：
1.天人关系：天行有常，不为尧存，不为桀亡;强调人在自然面前的主观能动性，主张治天命、裁万物、骋能而化之的思想。荀子明确的宣称，制天命而用之，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。
2.认为学习的最高目标是掌握礼 认为治国应以礼教为主，强调礼法并用;。
3.君民关系：舟水之说(君舟民水)。君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。
4.主张性恶论。
三、汉代儒学成为正统思想
代表人物董仲舒：
1. 针对中央集权需要，提出春秋大一统罢黜百家，独尊儒术
2. 针对加强君权的需要，提出君权神授天人合一天人感应
3. 针对土地兼并严重的现实，发挥儒家的仁政思想;针对为人处世标准，提出三纲五常、孝道。
四、宋明时期儒学上升到新高度
北宋时期儒家学者融合佛道思想解释儒家义理，将儒学上升到新高度即理学：
程朱理学(客观唯心主义)：
1.程颢、程颐(北宋)：理是万物的本源，理的核心是仁人伦道德、尊卑等级都是天理;仁是与万物俱生的。
2.朱熹(南宋)：建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者
主要观点有：理气论(理和气浑然一体，不可分离)、存天理，灭(或去)人欲、心性论(性无不善，情也应当从善)。
陆王心学(主观唯心主义)：反对理学的繁琐回归本心。
3.陆九渊(南宋)心学的创立者：吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。
4.王阳明(明代)心学的集大成者：宣扬 心即理也心外无物致良知;知行合一。
五、明清之际的儒学新发展
明清时期儒学新发展的表现：反正统反权威;反对君主专制;反对重农抑商，提倡工商皆本。
1.李贽(明后期)否定儒家经典和孔子的权威，认为人人都有权做出自己的判断;批判道学家的虚伪说教，肯定人的正常需要，认为穿衣吃饭即是人伦物理
2.黄宗羲：批判君主专制，提出天下为主，君为客，提出君臣平等，限制君权，保证人民的基本权利;反对传统的重农抑商，认为工商皆本。
3.顾炎武：批判君主专制，提出众治的主张，梁启超归结其思想为天下兴亡，匹夫有责。 主张经世致用，注重实学。
4.王夫之：循天下之公，深刻揭露历代帝王把天下作为私产的做法，提出耕者有其田;尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，唯物主义者。
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