英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。（汉王符）
释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。（孟子）
释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。
明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏婴）
释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。
所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。（《淮南子》）
释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。
天下之贤,与天下用之，何必出于己。 （明张居正）
释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。
一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。（汉司马迁）
释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。
未必人间无好汉，谁与宽些尺度？ （宋刘克庄）
释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。
任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。 (唐吴兢)
释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分,就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。
役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。（晋葛洪）
释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。
疑则勿用，用则勿疏。 （唐白居易）
释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。
不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。（清魏源）
释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。
人不可貌相，海水不可斗量。 （明冯梦龙）
释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。
骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。（清谭嗣同）
释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。
不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明冯梦龙）
释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。
知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。（三国诸葛亮）
释： 观察了解人的办法有七条：一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然 告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他的诚实与否。
凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。（（孔子）
释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。
知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。（汉王符）
释：知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。
馋夫似贤。 （汉陆贾）
释：用馋言害他人的匹夫，外表装得象圣人一样。
不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。（宋林逋）
释：不面对到难处，就不会看出忠臣的心意；不面对财物，就看不出义士的节操。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。（唐杜荀鹤）
释：现在的人们看不出是凌云的树木，直等到树木凌云才说它高大。
人才难得而易失，人主不可不知之。 （清梁佩兰）
释：人才是难以得到却很容易失去的，作为人主不能不明白这一点。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 （清龚自珍）
释：我希望天帝重新振作精神，打破常规多种多样地产生人才。
用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。（（清魏源）
释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。
得天下英才而教育之，三乐也！ （孟子）
释：能够得到天下的英才教育他们，是我的第三件乐事。
十人树杨，一人拔杨，则无生杨矣。 （《战国策》）
释：十个人栽种杨树，一个人去拔杨树，这样就没有活着的杨树了。
致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋胡瑗）
释：导致天下太平安宁全在人才，成就天下人才的全在教育培养。
人才衰靡方当虑，士气峥嵘莫可非。 (宋陆游）
释：人才衰竭或萎糜才是值得忧虑的，人们士气峥嵘就不能够责怪、反对。
一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。（管仲）
释：一年的计划，没有比上种粮食重要的；十年的计划，没有比种树木重要的；终身长久的计划，没有比培养人更重要的。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （唐白居易）
释：试验玉的真假，要烧满三日才知；辨别枕木和樟木，要等到长七年才能分清。
慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。（三国曹植）
释：慈祥的父亲也不能爱护没有好处的儿子，仁义的国君也不能白养着没有用处的大臣。
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